2016年11月19日吴雅琳教授应邀参加云南“56”喜洲会”活动，与当今中国雕塑界领军人物孙振华、隋建国、傅中望、霍波洋、景育民、夏和兴、余志勇、秦璞、等9人，齐聚艺术之家和舀酒店，意欲书写56年生人精彩雕塑人生。

吴雅琳教授参加《雕塑56》云南喜洲会第一天

　　吴雅琳教授从广州飞往大理，到和舀安顿下来。从机场一路到喜洲，时间仿佛越变越慢，一线城市、三线城市、小城镇、明星别墅群、景点古镇、小村、小院... ... 田野尽头的大青树总是能给望向它的人以安定的力量。

　　这个座落于苍山洱海之间的小镇，曾是茶马古道上的重要集镇。高原明艳的阳光晃得霾都人民睁不开眼睛，干爽的风驱散了南国带来的寒湿，窗外蒜苗发出的新绿让人错觉仿佛跨越到了春天。

　　“让人就想坐着发呆”是喜洲的美。

吴雅琳教授参加《雕塑56》云南喜洲会第二天

　　11月20日，喜洲会第二天的主要行程是参观喜洲古镇、古建筑以及关于雕塑问题的讨论。

　　吴雅琳教授与嘉宾们上午乘坐当地特有的小马车在喜洲古镇悠游，曲折的小巷和斑驳的门楼还依稀可见喜洲百年前的繁华。

　　下午安排在和舀的露台展开了题为“我与雕塑”的讨论。一共有八个问题设定，由八位56年的雕塑家随机抽签作答，另外七位嘉宾作为评委团队对回答质量投票是否通过，而发言是否真诚、不说套话、空话是通过的标准。

　　“太正确”而不带个人感情、经历、不带个人观点的回答会被评委团毫不客气地否定甚至惩罚。大家卸了妆放开了来讲，谈话一直进行到太阳落进苍山仍然意犹未尽。

　　1.你是怎样与雕塑结缘，走上雕塑之路的?

　　景育民老师娓娓讲述了天津的民间彩塑是如何开始了他的雕塑艺术的生涯。

　　2.对你的艺术生涯影响最大的人和事是什么?有什么有趣的故事?

　　吴雅琳老师年轻时因为成份问题差点曾被一纸“此人不可录取”改写命运留在农村，她也追忆了与恩师胡博的点滴往事，胡博老师对她的教导“当时似懂非懂，但不代表对将来没有影响”，也一直延续到她与学生的关系里，始终是平等、互相需要、互相学习。

　　3. 作为过来人，你对一个初学雕塑的青年有什么忠告?请你说说对这个行业未来前景的预测。

　　傅中望老师则认为“一代人要做一代人的事“，年轻艺术家要找到自己的方式，没有人可以去指定。当下的艺术方式很多元，是一个共存的艺术生态。除了形而上的艺术思考，具有“能工巧匠”的技术能力也同样重要。傅老师年轻时曾自己做过一把小提琴，和真的小提琴一模一样，除了拉不响。

　　4. 你个人最满意的作品是哪一件?是在什么情景下创作出来的?

　　余积勇老师回顾了1984年到1990年创作“五卅运动纪念碑”的经过，在中国城市雕塑市场化之前，创作一件大型雕塑作品的突破、纠结、困惑、钻研和在关键时刻收到的帮助。

　　5. 你个人最不满意的作品是哪一件，为什么，给你的教训是什么?

　　秦璞老师回顾的同样是一件25年前受委托设计雕塑的故事，期间因为委托方的强势和自己当时并未强硬地坚持艺术家的权力，委托方自己安排实施，导致一件本来设计上倾注心血的佳作，在制作施工后效果差强人意。

　　6. 你最推崇，最喜欢的中外雕塑家有哪几个?说说理由。

　　夏和兴老师对在座的诸位雕塑家都很钦佩和欣赏，隋老师的高度、秦老师的厚道、景老师的概念超前、霍老师的创新不止、吴老师在传统雕塑语言的深度、大余五卅运动纪念碑的出类拔萃、傅老师94年中国雕塑展览的里程碑意义，这次活动中积极为大家抓拍好照片。夏和兴老师最喜爱的国外雕塑家是贾克梅蒂。

　　7.对眼下的雕塑界，您最不能接受的现象是什么?相对不喜欢的作品是哪一类?

　　隋建国老师不喜欢为金钱、为炫技、为装饰的作品。怀疑现在艺术界的混乱与碎片化，虽然可以理解那些与个人创作割裂的“行活”但也很难认同。不喜欢表面光光滑滑、装饰感很强的雕塑，他认为那只是三维图像。同时他觉得好的作品是与时代平行的，从作品里能看出时代来。在雕塑离开基座的时代，homeless的雕塑如何找到自己的位置?是无法通过简单地恢复“基座”来找寻归属的。雕塑还是物质的阵地，雕塑的“家”就在雕塑家身上。

　　8. 你最推崇，最喜欢的中外雕塑家有哪几个?说说理由。

　　霍波洋老师个人认为好的中国雕塑的标准是能够延续中国精神文脉的，并有自己的独特语言的基因编码。

　　吴雅琳教授参加《雕塑56》云南喜洲会第三天

　　窗前远眺一苍榕，阡陌纵横客栈东。洱海月明沧山雪，诗情尽在和舀中。

　　——丙申阳月雅琳别喜洲和舀客栈並记

　　11月21日，湛蓝的天空没有云，喜洲冬日的光线太热烈、太直白。傅中望老师形容“晒的人很不好意思”。

　　上午拜访茶马古道，千年古驿道旁，一个来自四川南充青年用低租金租下一个小院落，静静生活了十年。吴雅琳老师感慨：“拜别友朋追梦华，精修陋室巧栽花。境由心造风情好，茶马古道一人家。"

　　在龙尾关爬了一个长长的上坡，兴叹一番苍海桑田的变化，坐在南诏国的残石上，每人狠狠吃了一碗米线或者饵丝。